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放弃意识思维，当下现量直观自己不生不灭的本性。狗子还有没有佛性？赵州不直接说即心即佛，他只是给学人一个铜墙铁壁，斩断他的思路，所以回答说：“无！”真是斩钉截铁，让你没有思考的余地。一切众生都有佛性，为什么狗子没有佛性？就在这个节骨眼上去起疑情，把自己的整个生命与这个疑情融为一体，在每一个当下去切实地参究。这个参究不是让你去思维分别，而是要把它当作一个真正的问题看着它，它属于一种现量直观。
禅宗...
净慧法师
|做人|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1838006893.html
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天台智顗等人，以及华严宗的清凉澄观、圭峰宗密，也是著名的禅师。 从菩提达摩到六祖惠能的时代，并不一定全是顿悟法门。例如达摩的〈二入四行〉主张理入和行入。所谓理入，也就是以直观的方法契入理体，顿悟佛性。所谓行入，有四种观行，即报冤行、随缘行、无所求行、称法行，这是有次第的渐修法门。 四祖道信的〈入道安心要方便门〉也提到：“于一静处，直观身心，四大五阴。”又说：“常观攀缘、觉观、妄识、思想、杂念，乱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与缅甸佛教侧重论疏的传统，大相迳庭。1927年，年仅三十一岁，便开始弘扬佛陀的直观的法门，足迹遍及全缅各地，五十年如一日，不曾间断，是当代缅甸佛教中，独树一格的禅师。1953年，韦布大师前往乌巴庆（U...生活必需品罢！努力开发直观的智慧，就会达到“道智”（magga-nana）、“果智”（phala-nana），最后在涅槃中止息。(《嘉义新雨杂志》第17期)
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缅甸 韦布大师
|佛学论文|因明|五明|
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老师阿姜曼（译按：有摩诃布瓦著.曾银湖译《尊者阿迦曼传》)的指导，这位老师是本世纪泰、寮森林最著名的老师之一，他出名的是对禅定与直观的教学方法、巨大的影响力及严厉的教学方式。据说阿姜摩诃布瓦去见阿姜曼...东西。经历此次斥责，阿姜摩诃布瓦再也无法进入高度喜悦的定境，但是，当他最后再度获得时，同时获得了大智慧与直观力。 阿姜摩诃布瓦强调，坚强而稳定的专注力是生起智慧的前兆，但是这篇特别的谈话中，他也告诉...
Jack Kornfield 著
|佛学论文|因明|五明|
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的对治法就是不要对妄念下辨断，不要因辨断它是好的，就贪执，不好的，就压抑，若烦恼妄念生起，在当下就直观其本性，不要去作分辨。
这种直观的能力，即是经由修习“直观自心”的禅定而来，如果你常修此法，就能明白直观妄念之本性的意义，当念头生起，直观它的本性，不作任何辨断，念头会立刻消失，这就是转识成智之法，就像用手在水面上写字一样，当你手离开水时，字亦立刻消逝了，同样的，当心...
堪布卡特仁波切
般若|烦恼|智慧
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事物的世界，是虚假投射的一个影像世界，这个影像世界所模仿的理念世界才是真实存在。柏拉图认为，事物存在和变化的根本原因是理念。康德在概括先验感性论的要点时指出：“凡吾人所直观之事物，其自身决非如吾人之所直观者，而物自身所有之关系亦与其所显现于吾人者不同，……盖为现象，则不能自身独立存在，唯存在吾人心中。至对象之自身为何，及离去吾人所有感性之一切感受性，则完全非吾人之所能知者。吾人所知，仅为吾人所有‘...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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起点：原始意象与现象空观；（二）终极目标：自我实现与明心见性；（三）思维方式；直观统一与中观之道；（四）批判精神：反对权威与呵佛骂祖。正是由于这些相似点的存在，才能深入揭示艺术化生存的奥秘，也才能实现...找到真理。只有超越排他性和逻辑概念，才能把握真理。中观之道，就是超越分别，走向整体直观的一种思维方式。禅宗的审美意义的形成，无疑是来自其中观思维。换言之，如果没有中观思维，禅宗的审美意义也不复存在。 ...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
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哲学之推演，更非记忆性的信息“掌故”。真知就是真理，这真理是“一无遮蔽的真理”[31]即自明性的真理。而一切真理都必须以经验直观为基础——“纯粹而简单，可以依其自身直观而不必取决于任何他物，只需通过我们的经验，或者凭借我们内心中某种光芒来加以直观。”[32]至于演绎“我们得以知觉其他一切性质，都只是从上述性质中演绎而得的……”[33]并且，笛卡尔坚定地认为：“不可以从庞大暧昧的事物中，只可以从最...
顺真
|佛学论文|因明|五明|
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十六观法，既不同《大品般若》(《摩诃止观》准此)之直观一念阴识妄心为不思议境，亦不同《金光明》之直观三道而显三德；而是缘西方净土之依正而修一心三观，是以经称“胜异方便”，古德又名“特别法门”。下文乃就“...佛是心；终日观心，终日观佛。(同上) 因此，观佛与观心，语虽不同，其义则无别。此观法与《般舟三昧》同托弥陀依正而观，而与《摩诃止观》四种三昧中其他三种三昧观法不同，如“一行三昧”，是直观三道(惑、...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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康德的不可知论，断绝了从客观外物中寻求范畴的客观根据的可能。关于“知性范畴”的来源，他认为，范畴是形式与功能的统一。知性范畴首先表现为一种综合统一直观表象的能力。这种能力的运用是以“自我意识”为基础...科学真理何以可能？对这一问题的解答，是熊氏范畴说的核心内容之一。 在康德那里，知性范畴是形式与功能的统一。一方面，知性范畴凭借其综合统一的能力把直观表象做成经验知识。另一方面，知性范畴又可被固定为...
刘广汉
|佛学论文|因明|五明|
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